作家许(xǔ)地山简(jiǎn)介，许地山(shān)简介(jiè)资料是许地(dì)山(18914—1948.4)原名许赞堃，字地山(shān)，笔名落花生的。

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作(zuò)家许地山简介，许地(dì)山简介资(zī)料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃(kūn)，字地(dì)山(shān)，笔名落花生。

　　生于台湾(wān)台(tái)南(nán)，甲午之(zhī)战后全家迁居福(fú)建龙溪（漳州(zhōu)）。

　　幼年随父在广东读书，中学(xué)饿毕业因家(jiā)境衰(shuāi)落(luò)，到漳州第二师范教书(shū)，1913年赴缅甸仰光中学任教，1916年回国(guó)。

　　次年入(rù)燕(yàn)京大(dà)学，得文学士学(xué)位后再(zài)入宗(zōng)教学院，得(dé)神学士学位。

　　1923年赴美入哥伦比亚大学，次(cì)年到英国牛津大学研(yán)习。

　　他对宗教史有(yǒu)精深研究，也下工夫(fū)钻研过印度哲学、人(rén)类学(xué)、民俗学，掌(zhǎng)握梵文、希腊文和中国古代的金文(wén)、甲骨文，是著名学者(zhě)。

许地山简介

　　许地山，（1894年2月3日(rì)－1941年8月4日），名赞堃（kun），字地山，笔吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里名落华生(shēng)（古时“华”同“花(huā)”，所(suǒ)以(yǐ)也叫落(luò)花生），籍(jí)贯广东揭阳(yáng)。

　　生于(yú)台湾一个爱(ài)国(guó)志士家庭。

　　许地山(shān)是中国现(xiàn)代(dài)著名(míng)小(xiǎo)说(shuō)家、散文家(jiā)、“五(wǔ)四”时期新(xīn)文学运动(dòng)先(xiān)驱者之一。

　　在梵文、宗教方面亦有研究硕果。

　　1917年考入北(běi)京大学文学院，1926年(nián)毕业并(bìng)留校任教。

　　期间与瞿秋白、郑(zhèng)振(zhèn)铎(duó)等人联合主办《新社会》旬(xún)刊(kān)，积(jī)极宣传革命(mìng)。

　　“

　　五·四”前后从事文学活动，后转入英(yīng)国牛津大学曼(màn)斯菲(fēi)尔(ěr)学院(yuàn)研究宗教(jiào)学、印(yìn)度哲(zhé)学、梵文(wén)等(děng)。

　　1935年应聘为香(xiāng)港(gǎng)大(dà)学文(wén)学(xué)院主任教(jiào)授，遂(suì)举家迁往香港尘(chén)御。

　　在港期(qī)间曾兼任香港中英文化协会主席。

　　一生著(zhù)作颇多，有《花》《落花生》等。

　　许(xǔ)地(dì)山一(yī)生创作的文学(xué)作品多以(yǐ)闽(mǐn)、台、粤和东南亚、印度为背景，主要著作有《危(wēi)巢坠简》《空(kōng)山灵(líng)雨》《道教史》《达(dá)衷集》《印(yìn)度文学》；译著有《二(èr)十(shí)夜问(wèn)》《太(tài)阳底下降》《孟加拉民间故事(shì)》等，与印(yìn)度文学有(yǒu)关的(de)文章，书籍。

　　扩展资料：

　　部分代表作品内容：

　　1、《落华生》散(sàn)文是中国(guó)现代作家许地山的作品。

　　这是(shì)一篇叙(xù)事散文，全文围绕“种(zhǒng)花生——收花生——吃花生——议花生”来写，真实(shí)地记录(lù)了作者小时候的一次家庭活晌兄裤(kù)动(dòng)和所受到的教育。

　　散(sàn)文(wén)描述(shù)了一(yī)家(jiā)人(rén)收获(huò)花生的情景，通过谈论花生的好处(chù)，借物喻(yù)人，揭示(shì)了(le)花生不图虚(xū)名(míng)、默默奉(fèng)献的品格。

　　说(shuō)明人要(yào)做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好(hǎo)处的人，表达了(le)作者不为名利(lì)，只(zhǐ)求有益于社会的人生理想和价值观。

　　2、本书收录了(le)许(xǔ)地山在逝世前一(yī)年于《大公报(bào)》连载的13篇议论文章，涵盖宗(zōng)教、文物、语文三个领域。

　　宗教(jiào)部分主要(yào)论(lùn)述(shù)儒、儒宴简学、儒(rú)教吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里(jiào)之间的关系；医学和道教(jiào)的关系；宗(zōng)教对妇女的态度(dù)等问(wèn)题。

　　文物部分(fēn)既有对器(qì)物、制(zhì)度等的考证，对礼俗(sú)的议论，也有(yǒu)对香港考古工作的记述。

　　语文部分除(chú)《国粹与国(guó)学》这篇文章外(wài)，主要讨论的是汉字改革问题。

　　《国粹与(yǔ)国学(xué)》则提(tí)出了作者对(duì)"国粹"的定义，并(bìng)讨论了国学(xué)的价值和路(lù吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里)向等问题(tí)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-许(xǔ)地山

　　作家许地(dì)山简介，许地山简介(jiè)资料(liào)是许地山(18914—1948.4)原(yuán)名(míng)许赞堃，字地山，笔名(míng)落花生的。

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作家许地山简介(jiè)，许(xǔ)地(dì)山(shān)简介资料

　　许地山(shān)(1893.2.14—1941.8.4)原名(míng)许赞堃，字地山，笔(bǐ)名落花生。

　　生于台(tái)湾台南(nán)，甲午之战后全(quán)家迁居福建(jiàn)龙溪（漳州）。

　　幼(yòu)年随(suí)父在广东(dōng)读(dú)书(shū)，中学饿毕业(yè)因家境衰(shuāi)落(luò)，到漳州第二师范教(jiào)书，1913年赴缅(miǎn)甸仰(yǎng)光中(zhōng)学任教，1916年回国。

　　次年入燕京大(dà)学，得文学士学位后再入宗(zōng)教学院(yuàn)，得(dé)神学士学(xué)位。

　　1923年赴美入哥伦比(bǐ)亚大学，次年到英国(guó)牛津大(dà)学研习。

　　他对宗教史有精(jīng)深研究(jiū)，也下工夫钻研(yán)过印度(dù)哲学、人类(lèi)学(xué)、民俗学，掌握梵文、希腊(là)文和中国(guó)古代的(de)金文、甲(jiǎ)骨文，是著名学(xué)者。

许地山简介

　　许地(dì)山，（1894年2月(yuè)3日－1941年8月4日），名赞堃（kun），字地山，笔(bǐ)名落华生（古时“华”同“花”，所以也叫落花生），籍贯广东揭阳。

　　生于(yú)台湾(wān)一个爱国志(zhì)士(shì)家庭。

　　许(xǔ)地(dì)山是(shì)中国现代著名小说(shuō)家、散文(wén)家(jiā)、“五四(sì)”时期新文学运动先(xiān)驱者之一。

　　在梵文、宗教方面(miàn)亦(yì)有研(yán)究硕果(guǒ)。

　　1917年考入北京大学文(wén)学院，1926年毕业并留校(xiào)任教。

　　期(qī)间(jiān)与瞿秋白(bái)、郑振(zhèn)铎等(děng)人联合主办《新社会》旬刊，积(jī)极宣传革命。

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　　五·四”前后从事(shì)文学活(huó)动，后转(zhuǎn)入英国牛津大(dà)学曼斯菲(fēi)尔学院研究(jiū)宗教学、印度哲学(xué)、梵文等。

　　1935年应聘为(wèi)香港(gǎng)大学文学院主任(rèn)教授，遂举(jǔ)家迁往香(xiāng)港(gǎng)尘御。

　　在港期间曾兼任香港中(zhōng)英文化协会主(zhǔ)席(xí)。

　　一生(shēng)著作颇多，有《花》《落花生(shēng)》等(děng)。

　　许(xǔ)地山一生创作的文学作品多以闽、台(tái)、粤和东南亚、印度为背景，主要著作有《危巢坠(zhuì)简》《空(kōng)山(shān)灵雨》《道教(jiào)史》《达衷(zhōng)集》《印度(dù)文学》；译著(zhù)有(yǒu)《二十(shí)夜问》《太(tài)阳底下降》《孟(mèng)加拉(lā)民间(jiān)故(gù)事》等，与印度文(wén)学(xué)有关的(de)文(wén)章，书(shū)籍。

　　扩展资料：

　　部分代表作品内容：

　　1、《落华生》散文是中国(guó)现代作(zuò)家许地山的作品。

　　这是(shì)一篇叙事散文(wén)，全文围绕“种花生(shēng)——收花生——吃花生(shēng)——议花生”来(lái)写，真实地记录了作者(zhě)小时(shí)候的一次家庭活(huó)晌兄裤动和所受到的教育。

　　散文描述了一(yī)家人收获(huò)花生的情景，通过谈论花生的好处(chù)，借物喻(yù)人，揭示了(le)花(huā)生不图虚(xū)名、默(mò)默奉献的品格(gé)。

　　说明人(rén)要做有用的(de)人，不要做只(zhǐ)讲体面而对别人没有好(hǎo)处的人(rén)，表(biǎo)达(dá)了作(zuò)者不为名利(lì)，只求有益于社(shè)会(huì)的人生理(lǐ)想和(hé)价(jià)值观(guān)。

　　2、本书收录了许地山在逝世前一(yī)年于(yú)《大公报》连载的13篇(piān)议论文(wén)章，涵盖宗教、文(wén)物、语文三个(gè)领域。

　　宗教部分主要论述儒(rú)、儒宴简学、儒教之间(jiān)的关系；医学和道教的关系；宗教对妇女的(de)态度等问题。

　　文物部分既有对器(qì)物、制度等(děng)的(de)考证，对(duì)礼俗的(de)议(yì)论，也有对香港考古工作的记述。

　　语(yǔ)文部分除《国粹与(yǔ)国学》这篇(piān)文章外，主(zhǔ)要讨论的(de)是汉(hàn)字(zì)改(gǎi)革(gé)问题。

　　《国粹(cuì)与国(guó)学》则(zé)提(tí)出(chū)了作者对(duì)"国(guó)粹"的定义，并讨论了国学的价值(zhí)和路向(xiàng)等问(wèn)题。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-许地山

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