日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友(yǒu)热(rè)议(yì)日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本(běn)之群(qún)体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和(hé)现代(dài)日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还(hái)可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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