生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意思为(wèi)生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得(dé)道(dào)理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至(相遇时间的公式 相遇时间怎么求zhì)十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾(wú)前（在(zài)我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需(xū)要用介(jiè)词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要(yào)用介词来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置的情况，例如(rú)问题(tí)中的例子(zi)，也可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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