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刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一(yī)年(nián)到(dào)哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代是两(liǎng)种说法，一说是(shì)公元1年-公元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年(nián)的。

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公元(yuán)1世纪是(shì)哪一年到(dào)哪一(yī)年，公元1世(shì)纪(jì)是(shì)什么年代

　　两种说法，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公元99年，一说(shuō)是(shì)公元1年-公(gōng)元100年。

　　世(shì)纪，指计(jì)算(suàn)年代的(de)单位。

　　一个世纪(jì)是一百年，通常是指连续的一百年(nián)。

　　当用(yòng)来(lái)计算日子时，世纪通常从刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思可(kě)以(yǐ)被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶(yé)稣(sū)纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第(dì)一世纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年(nián)到公元2000年，因此2001年是21世纪(jì)的第一年。

　　不过，有人将公元(yuán)1世(shì)纪定为99年(nián)，而(ér)以后(hòu)的(de)世(shì)纪则为100年，如果(guǒ)按照(zhào)这种定(dìng)义的话，2000年则为21世(shì)纪的(de)第一年。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　公元一(yī)世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王(wáng)莽篡夺汉朝政(zhèng)权建立新朝的历史(shǐ)事(shì)件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆(jiē)以外戚辅政，汉元(yuán)帝皇后王政君(jūn)，六(liù)十余(yú)年为(wèi)天(tiān)下母，辅佐了四(sì)个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借，最初装出(chū)恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工作(zuò)。

　　后来他广结名士和将相(xiāng)大臣，深得人心，凡是来(lái)投(tóu)奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收(shōu)用(yòng)，让他们做官(guān)。

　　为了收买人心，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都拿出(chū)来赠送给宾(bīn)客，而自己家里却过着十分俭朴(pǔ)的生活，朝野上(shàng)下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王(wáng)莽官居大司马，以太(tài)后名(míng)义执(zhí)掌军(jūn)政大(dà)权(quán)，立汉平帝，并(bìng)把自己的女儿(ér)嫁给汉平帝做皇后(hòu)，渐渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公元5年（元始五(wǔ)年）十二月，汉(hàn)平帝死后，王莽指使同(tóng)党向太皇(huáng)太后(hòu)王政君上书，要求让他(tā)代天(tiān)子(zi)临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这(zhè)一(yī)要(yào)求(qiú)，由王(wáng)莽(mǎng)摄政，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公(gōng)元(yuán)6年，王莽改年号(hào)为居摄元(yuán)年(nián)。

　　三月(yuè)，王莽立(lì)年仅两岁的刘(liú)婴为皇太子，号称“孺子(zi)婴”，以效仿(fǎng)周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后(hòu)数年(nián)间，关于王莽代汉称帝的(de)符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人(rén)哀(āi)章制作铜(tóng)匮，内藏《天(tiān)帝行玺金匮(kuì)图》与《赤(chì)帝行玺某(mǒu)传(chuán)予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命(mìng)，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝(dì)祠庙(miào)接受铜匮(kuì)，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫(gōng)前殿，即天子(zi)位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到(dào)了他的(de)托古改制、篡汉(hàn)自立的政治(zhì)野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东(dōng)汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎(láng)官和诸(zhū)生在白虎观(guān)召(zhào)开(kāi)的一次(cì)讨论(lùn)儒家经典(diǎn)的学术会议(yì)。

　　自汉武帝时，董仲(zhòng)舒提(tí)出(chū)“罢黜百家，独尊儒术(shù)”以来(lái)，儒(rú)家思想(xiǎng)逐(zhú)渐成为(wèi)汉朝君主的统(tǒng)治思想支柱。

　　但是由于(yú)当时各家儒学学派传承不同，对于儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽(suī)然汉宣(xuān)帝时(shí)曾(céng)召开“石渠阁会(huì)议”加以统一，但(dàn)是经历王莽新(xīn)朝的战乱之后，各家(jiā)的歧异再次抬头(tóu)。

　　汉(hàn)光(guāng)武帝刘秀于(yú)中元元年(nián)（公元56），宣布(bù)图谶于天下，把谶纬之学正式确立为官(guān)方(fāng)的统治(zhì)思想。

　　为了(le)巩固(gù)儒家思想(xiǎng)的统治(zhì)地位(wèi)，使(shǐ)儒学与谶纬之学进一步结合起来，汉章帝建初四年(nián)（公元79），召集各地著(zhù)名(míng)儒生(shēng)于洛(luò)阳白虎观(gu刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思ān)，讨论五经异同，这(zhè)就是(shì)历(lì)史上有(yǒu)名(míng)的白(bái)虎观会议(yì)。

　　白(bái)虎观于当时(shí)乃是朝廷修缮儒学之所。