起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容(róng)易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的(de)大树(shù)，生长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子(zi)依据他(tā)对(duì)人生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以恒，总是在事(shì)情(qíng)快要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什(shén)么(me)？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人们(men)不够谨(jǐ小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污n)慎，开始懈怠(dài)，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时的(de)那种热情，缺乏(fá)韧性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静的自然(rán)状态下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的(de)时候那(nà)样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不会出(chū)现失(shī)败的事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道(dào)德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的(de)。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是(shì)天地万物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于(yú)西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之(zhī)道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是万(wàn)物的本质体现，物(wù)极必反是万物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德(dé)经》的主题(tí)，同时也使得《道德(dé)经(jīng)》一书在(zài)结构上经由“物(wù)理至(zhì)哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由(yóu)自然之道进入(rù)到伦理之(zhī)德(dé)，最终(zhōng)归宿(sù)于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩(zhì)序的光明(míng)正(zhèng)道。

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