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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时(shí)的(de)上(shàng)层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限(xiàn)制谓(wèi)语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介(jiè)词(cí)引入(rù)的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有(yǒu)状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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