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念天(tiān)地之悠(yōu)悠的下一句是(shì)什么(me)，念天地(dì)之(zhī)悠悠的下(xià)一(yī)句是什么诗句(jù)

　　原(yuán)文(wén)

　　前(qián)不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳(nà)天(tiān)下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世那些重视人才的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗(shī)写于武则天万(wàn)岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子(zi)昂是一个(gè)具有政治见识和政治才能的文(wén)人。

　　他直言(yán)敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政(zhèng)，常常提出批评(píng)意见，不为武则天采纳，并曾一(yī)度因(yīn)“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他(tā)的政治抱负不(bù)能实现，反而受(shòu)到打击，这使(shǐ)他心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁通天元年(nián)，契丹李尽忠(zhōng)、孙(sūn)万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担任(rèn)参谋(móu)，随军(jūn)出征(zhēng)。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少(shǎo)谋略(lüè)。

　　次(cì)年兵(bīng)败，情况(kuàng)紧(jǐn)急(jí)，陈子昂请求遣万人作(zuò)前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂(áng)又(yòu)向武进言，不听，反把他(tā)降(jiàng)为(wèi)军曹。

　　诗人接(jiē)连受(shòu)到挫折(zhé)，眼看报国宏(hóng)愿成为(wèi)泡影(yǐng)，因此(cǐ)登上蓟北(běi)楼，慷慨悲(bēi)吟，写下(xià)了《登幽州台(tái)歌(gē)》以及《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢居士藏(cáng)用七首(shǒu)》等(děng)诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州(zhōu)射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学(xué)家、诗人，初唐诗(shī)文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世(shì)称陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构(gòu)、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺(hè)知章(zhāng)称为仙(xiān)宗十友。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)青少(shǎo)年时轻财好施(shī)，慷慨任侠，文明元年（684年孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理）举进士，以上书论政得到女(nǚ)皇(huáng)武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因(yīn)“逆(nì)党”反(fǎn)对(duì)武后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边(biān)塞(sāi)，对边(biān)防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回(huí)乡(xiāng)，不久父(fù)死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武(wǔ)三思(sī)指使射(shè)洪县令罗织(zhī)罪名，加以迫(pò)害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子(zi)昂(áng)存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远(yuǎn)，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代(dài)表性的(de)有《登幽(yōu)州台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七(qī)首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集校注(zhù)》。

念天地(dì)之(zhī)悠悠下一(yī)句是什么

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠下一句是:独怆然而涕(tì)下。

　　登(dēng)幽(yōu)州(zhōu)台(tái)歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见(jiàn)古人，后(hòu)不(bù)见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而(ér)涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君(jūn)。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理地悠(yōu)悠(yōu)无(wú)限，自(zì)己止不(bù)住满怀(huái)悲伤察(chá)庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之(zhī)一，现今(jīn)北(běi)京(jīng)市。

　　幽州台：即(jí)黄金台(tái)，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址(zhǐ)在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那些能够礼(lǐ)贤下士(shì)的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些(xiē)重视人才(cái)的贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见(jiàn)识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳(nà)，屡受(shòu)击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来(lái)抒发自己“生不(bù)逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是(shì)一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古(gǔ)往(wǎng)今(jīn)来(lái)，放眼于历史的长河，不能不感到人生的(de)短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的(de)几十(shí)年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了(le)。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及时(shí)行乐的颓废思想(xiǎng)，也可以引(yǐn)发加倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自(zì)古以来(lái)有多少仁人志(zhì)士(shì)并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有(yǒu)限的一生取得接(jiē)近无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子昂(áng)抱(bào)着这种积极态度(dù)，所以(yǐ)他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发欲(yù)有所作为的豪气(qì)，所以(yǐ)才能引起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生(shēng)短暂，宇宙(zhòu)无限(xiàn)，不觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱(bào)国(guó)为(wèi)民之心不得施展的(de)呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉之气油(yóu)然而生，而(ér)长短不齐的句法，抑(yì)扬变化的音节，更增添了艺(yì)术感(gǎn)染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台作(zuò)一(yī)字(zì)描写，而只是登台的(de)感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之(zhī)作，对扫除(chú)齐梁浮艳纤弱(ruò)的(de)形(xíng)式主义诗风(fēng)具有拓(tuò)疆开路之功。

　　在(zài)艺术(shù)上，其意境(jìng)雄浑(hún)，视野(yě)开阔，使得诗人的自我形象更加(jiā)鲜亮感人(rén)。

　　全(quán)诗语(yǔ)言奔放，富(fù)有感染力(lì)，虽然只有短短(duǎn)四句(jù)，却在人们面前展现(xiàn)了一(yī)幅(fú)境(jìng)界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三(sān)句粗(cū)笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易(yì)变(biàn)的古(gǔ)今人(rén)事作为深邃、壮美的背(bèi)景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒(shū)情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站(zhàn)到了(le)画面的(de)主位(wèi)上，画面(miàn)顿时神(shén)韵(yùn)飞动，光(guāng)彩(cǎi)照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句(jù)是俯仰(yǎng)古今(jīn)，写出时(shí)间的绵长；第(dì)三句登(dēng)楼眺(tiào)望，写空(kōng)间的辽阔无限；第(dì)四句(jù)写诗人孤单(dān)悲(bēi)苦的(de)心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用(yòng)辞(cí)造语方(fāng)面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是(shì)其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地(dì)之(zhī)无穷兮，哀人(rén)生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出(chū)，然而意境(jìng)却更(gèng)苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之(zhī)作是由自己在现实(shí)生活中的遭遇触(chù)发(fā)的，但是其客观意义却远远(yuǎn)超越了(le)他自身以至他(tā)所(suǒ)处(chù)的时代的范围，带(dài)有(yǒu)一定的(de)广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里(lǐ)的感伤情(qíng)绪，和世俗的忧生叹逝有(yǒu)明显的(de)不同。

　　这是一种在对(duì)事业和人生的执着追求中(zhōng)产(chǎn)生的喟叹

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