孙(sūn)权劝学中的(de)古今异(yì)义，劝学(xué)中的古今异义词整理(lǐ)是(shì)《劝学》中的古今异(yì)义有(yǒu)：博(bó)学古义：广博地学习，广泛地学习的。

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孙权(quán)劝学中的古今(jīn)异(yì)义，劝学(xué)中的(de)古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广(guǎng)泛地学(xué)习。

　　今义：知(zhī)识、学(xué)识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏(huà珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄i)人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用(yòng)功或对某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾(jí)劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这(zhè)里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可(kě)寄(jì)托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精(jīng)神的(de)某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽(suī)有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则(zé)直，金(jīn)就砺则(zé)利，君子博学而日参(cān)省(shěng)乎(hū)己，则知明(míng)而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木(mù)材直得合乎(hū)墨线，假如(rú)用火烤(kǎo)使它弯曲(qū)做(zuò)成车轮，它的狐度就可以符合圆(yuán)规的标准。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工(gōng)使它(tā)成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨线量过再经(jīng)辅具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀(dāo)石上磨过就(jiù)能(néng)变得锋利，君(jūn)子广博(bó)地学习并且每天检验反省自己，那么(me)他就会智慧明达而且行为没有过失(shī)了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整个(gè)《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认为人(rén)的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治(zhì)思(sī)想(xiǎng)的出发点，他(tā)在著作中(zhōng)首先提出学习不可(kě)以(yǐ)停止，就是想(xiǎng)抓(zhuā)住关(guān)嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为(wèi)他十(shí)分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就提出了中心论点，语(yǔ)言(yán)简(jiǎn)劲(jìn)，命(mìng)意(yì)深(shēn)广(guǎng)，因(yīn)而很自然地(dì)引出(chū)了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻(yù)任(rèn)何人通过发愤学习(xí)，都能进(jìn)步，今日(rì)之(zhī)我可以胜过昨日之(zhī)我，学生也(yě)可以超过(guò)老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习(xí)的人受到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决(jué)不(bù)是“今日(rì)学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说(shuō)明了中心论(lùn)点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条(tiáo)理十(shí)分(fēn)清(qīng)楚，基本上是每段阐述(shù)一个具体问题，而(ér)且总在文草的开头(tóu)、结尾部分(fēn)作(zuò)出明(míng)确的(de)交代。

　　在(zài)文(wén)草(cǎo)中，作(zuò)者有时又采用对比的方法，将两种相反(fǎn)的(de)情况组织(zhī)在一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增(zēng)强文字的说(shuō)服力。

　　例如(rú)，在(zài)强调(diào)学习必须(xū)持之(zhī)以恒、用心专(zhuān)一时(shí)，他(tā)不但用了(le)一些并列的比喻，也用了(le)好(hǎo)些相反(fǎn)相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他列举(jǔ)了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折(zhé)”和“锲而不(bù)舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下(xià)来去(qù)自(zì)如，而“六跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却(què)连一个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所(suǒ)产生的(de)效果是截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字是一(yī)个重要(yào)观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封建制(zhì)度逐(zhú)步形(xíng)成(chéng)，历(lì)史经历着划时代的(de)变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表(biǎo)各自的主张，并(bìng)逐渐形成墨(mò)家、儒(rú)家、道家和法家等不同的派别，历史(shǐ)上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批(pī)评(píng)别人，出现了(le)“百家争(zhēng)鸣”的(de)局面(miàn)。

　　葡千是战国(guó)后(hòu)期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的(de)存在不(bù)以人的意(yì)志(zhì)为转移，但人们可以(yǐ)用主(zhǔ)观努(nǔ)力去认识(shí)它(tā)，顺应(yīng)它(tā)，运(yùn)用(yòng)它。

　　为了(le)揭示后天学习的重要(yào)意义，他创作了《劝(quàn)学(xué)》一(yī)文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国(guó)末期(qī)赵(zhào)国(guó)人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治(zhì)家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉(hàn)宣帝刘(liú)询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三(sān)次出(chū)任齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家思(sī)想(xiǎng)有所(suǒ)发展，提倡性恶(è)论，其学说常被后(hòu)人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子对(duì)重新整理(lǐ)懦(nuò)家典籍也有(yǒu)相当显著的贡(gòng)献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙权劝(quàn)学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古(gǔ)时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独(dú)毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从(cóng)事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当(dāng)于(yú)“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大(dà)兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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