文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)注释，文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释是(shì)本文整理了《许行》原文(wén)以及(jí)翻译和文中(zhōng)人(rén)物简(jiǎn)介，欢迎阅读(dú)的。

　　关于文言文许行原文(wén)及翻(fān)译注释，文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释以及(jí)文言文(wén)许(xǔ)行原文及(jí)翻译(yì)注释，文言文(wén)许行原文(wén)及(jí)翻译(yì)拼音，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释(shì)，许行古文，许行原文及翻(fān)译古(gǔ)文岛等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

文言文许行原文(wén)及(jí)翻(fān)译注释，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译及注释(shì)

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者(zhě)许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓(máng)。

　　”文(wén)公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛(xīn)，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必(bì)种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大人(rén)之(zhī)事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用(yòng)之(zhī)，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹(jì)之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也，禹八(bā)年于外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖(nuǎn)衣(yī)逸居而(ér)无教，则(zé)近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君(jūn)臣(chén)有义，夫妇(fù)有别，长幼(yòu)有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为(wèi)天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍(wēi)乎，有(yǒu)天下(xià)而(ér)不(bù)与(yǔ)焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子(zi)比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之(zhī)道，相率而(ér)为(wèi)伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住所做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的门(mén)徒(tú)几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布(bù)的衣服，靠编鞋(xié)织席(xí)为(wèi)生。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农(nóng)具(jù)耒和耜从宋国来到滕(téng)国(guó)，对膝(xī)文公(gōng)说(shuō)：“听(tīng)说您(nín)实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转述许行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具(jù)不算损害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道(dào)能算是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一(yī)切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿本来(lái)就(jiù)不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说(shuō)来(lái)，那末治(zhì)理天下(xià)难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官(guān)的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具(jù)备，如果一定(dìng)要自(zì)己制造(zào)然(rán)后才用，这(zhè)是带着天(tiān)下(xià)的(de)人奔走在道路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有(yǒu)的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的(de)人统治别(bié)人(rén)，使用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统治(zhì)别(bié)人的(de)人被人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带(dài)的草木(mù)，野(yě)兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们(men)流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收(shōu)获(huò)粮(liáng)食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼(jià)成(chéng)熟(shú)了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却(què)没(méi)有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担(dān)忧，派契(qì)做(zuò)司徒，把人(rén)与人之间(jiān)应有的(de)关系的道理教给百姓：父子之(zhī)间有骨(gǔ)肉之亲，君臣(chén)之间有(yǒu)礼义(yì)之(zhī)道，夫(fū)妇之间有内(nèi)外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善之(zhī)心，又随着(zhe)救济(jì)他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担(dān)忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为自(zì)己的(de)忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑(lǜ)的人(rén)，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人(rén)叫做(zuò)惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下(xià)找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天(tiān)下(xià)让给别(bié)人是容易的，为天下(xià)找到(dào)贤人(rén)却(què)很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君主，真(zhēn)伟大啊(a)！只有天最伟大(dà)，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大(dà)辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言(yán)来形(xíng)容(róng)！舜真是个(gè)得君主(zhǔ)之道的人啊！崇(chóng)高啊(a)，有天下(xià)却(què)不(bù)事事过(guò)问(wèn)！’尧(yáo)舜治理下，难道不要(yào)费心思吗？只不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学说(shuō)，市(shì)价就不(bù)会(huì)不同，国都里就(jiù)没有欺诈行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高五尺的(de)孩子到市集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮(xù)，轻(qīng)重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差(chà)一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们平(píng)列等同起来，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖同(tóng)样的(de)价钱，人们难道会(huì)去做(zuò)精细(xì)的鞋子吗(ma)？按(àn)照许(xǔ)子的办法去(qù)做，便是彼此(cǐ)带(dài)领着去干弄虚作假的(de)事，哪里能(néng)治好(hǎo)国家！”

　　许行生于(yú)楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言，主张“种粟而其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音后(hòu)食(shí)”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带(dài)领门徒数(shù)十人(rén)，穿(chuān)粗麻短衣(yī)，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文(wén)公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划给他(tā)一块可以耕(gēng)种的土(tǔ)地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈(chén)相及(jí)弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国(guó)来到滕国拜许(xǔ)行(xíng)为师，摒弃(qì)了(le)儒(rú)学观(guān)点(diǎn)，成为农家学派的(de)忠(zhōng)实信徒。

　　同(tóng)年孟轲(kē)游(yóu)滕，遇到陈相，了一(yī)场(chǎng)历(lì)史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同(tóng)时也从事手工业生产，他还意识到市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对物(wù)价方面有较深入的(de)研究、认识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到(dào)的农家思想见解(jiě)和实践(jiàn)活动，对后世的农业(yè)社(shè)会和农业思想(xiǎng)模(mó)式产生了(le)巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆(yú)（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国(guó)人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思(sī)想家、教育家，战(zhàn)国(guó)时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)》一(yī)书(shū)。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子(zi)的(de)思(sī)想，成为仅(jǐn)次于孔子(zi)的一代(dài)儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及(jí)翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗(shī)文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释(shì)如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是(shì)亦(yì)圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不(bù)为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫(gōng)中(zhōng)而(ér)用之？何(hé)为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人(rén)之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如(rú)必(bì)自为而后用(yòng)之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山(shān)泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神农学说的人(rén)许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住处做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜(sì)从(cóng)宋(sòng)国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了(le)他原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行(xíng)的话(huà)说(shuō)道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是(shì)贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没(méi)听(tīng)到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓(xìng)困(kùn)苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要(yào)自己(jǐ)织布(bù)然(rán)后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不算伤(shāng)害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道(dào)能算是伤(shāng)害了农夫吗(ma)？再说许子为什么(me)不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自(zì)己家里拿来用(yòng)呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本(běn)来就不(bù)可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样(yàng)说来，那(nà)末治理天下难道就(jiù)可以又种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人千的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造的东西都要具备(bèi)，如(rú)果一定要自(zì)己制造(zào)然后才用，这是带(dài)着天(tiān)下(xià)的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人(rén)统治(zhì)别人，弯咐局使用体(tǐ)力的人(rén)被人统治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有(yǒu)平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多次经过家门都没(méi)有(yǒu)进(jìn)去(qù)，即使想要耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时(shí)的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的(de)农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认(rèn)为(wèi)的(de)古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的(de)贤君。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧(shāo)制陶(táo)器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广(guǎng)大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不(bù)齐(qí)：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情(qíng)：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山东(dōng)济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家(jiā)、思想家、政治家、教育家，儒家学派(pài)的(de)代表人物之一(yī)，地位仅次于(yú)孔子，与孔子并称(chēng)孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》、《富贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音