夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂的。

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　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相(xiāng)处(chù)，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子(耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标zi)的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的(de)教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是(shì)靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满(mǎn)，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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