转世(shì)灵童这个(gè)词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法(fǎ)，对于不(bù)了(le)解(jiě)的(de)人来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时(shí)候会二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代从字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是(shì)从其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种事情的(de)时候才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转(zhuǎn)世(shì)会带(dài)着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举(jǔ)一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才(cái)能得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾(qián)隆时(shí)期开始(shǐ)出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依(yī)据，只(zhǐ)不(bù)过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的(de)我们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度(dù二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代)还没有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上(shàng)都(dōu)已经(jīng)看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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