在关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什(shén)么(me)它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓(x怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接ìng)们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹(tàn)感(gǎn)动了老(lǎo)天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接(jiē)着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于(yú)是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而(ér)现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老(lǎo)先生(shēng)提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也(yě)没有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个(gè)私(sī)塾先生的(de)丑态怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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