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题(tí)西林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事(shì)物(wù)本(běn)质(zhì)，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看(kàn)就是(shì)从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能(néng)认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只是因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确(què)全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾(gōu)画(huà)出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的(de)语言表达了一(yī)个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没(méi)有(yǒu)细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一(yī)个深刻(kè)的(de)道(dào)理：只有从不(bù)同的方面了(le)g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗解事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说明(míng)了这(zhè)一道(dào)理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现(xiàn)不(bù)同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰(fēng)七年(nián)）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不(bù)是处在错综复(fù)杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的(de)局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难(nán)有全(quán)面(miàn)正确的认识。

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