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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什么大(dà)事，都(dōu)是些(xiē)无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来(lái)树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训(xùn)诫(jiè)他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的(de)话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地(dì)退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》>