生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇(piān)文(wén)言(yán)文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言(yán)文(wén)常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的(de)，表示谓语中(zhōng范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音)心词的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往(wǎng)往需要用介(jiè)词(cí)来(lái)引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)都要(yào)放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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