为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这(zhè)件事情忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才会不断的进(jìn)步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的(de)进(jìn)步，有大的疑(yí)问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和(hé)困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定观(guān)，既肯定又否定，既(jì)保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现(xiàn)了(le)实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山(shān)先生全集》的卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共有正文三十(shí)六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包(bāo)括(kuò)各(gè)本(běn)序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书(shū)信和(hé)《象山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育思(sī)想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学(xué)生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被(bèi)称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士(shì)及(jí)第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康(kāng)时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中国儒家(jiā)精神的真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变(biàn)革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就怕发(fā)现(xiàn)不(bù)了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着(zhe)问(wèn)题学习才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心(xīn)性的(de)修(xiū)养，他认(rèn)为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是(shì)作为心肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢(xīn)理(lǐ)器官(guān)、而(ér)是(shì)作(zuò)为道(dào)德(dé)实(shí)体加以(yǐ)论述(shù)，认为(wèi)人们的一切道德(dé)意识、道(dào)德准则等无不包括于人心之中。

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