提到(dào)湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么原理能让尸(shī)体行走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个(gè)湖南(nán)西部地区的统称。赶尸(shī)这一技(jì)术起源(yuán)于清朝中期(qī)，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发(fā)生，为(wèi)了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死(sǐ)了，如何能行走？影(yǐng)视(shì)剧我们(men)常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿(chuān)一身(shēn)青布(bù)长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑(hēi)色腰带(dài)，头(tóu)上(shàng)戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人(rén)回避”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿起来(lái)走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去(qù)生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸(shī)体的头和四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎(zhā)一个新躯(qū)干。而(ér)搬(bān)运(yùn)时一名(míng)运尸(shī)匠会把尸(shī)体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知(zhī)死者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓(lià华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思n)过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许窥视(shì)一(yī)样。入殓过程也必须(xū)是(shì)三更半夜，而(ér)不(bù)允许其(qí)他人(rén)观看，依据(jù)赶尸(shī)人的(de)说法是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这只是(shì)害怕(pà)其(qí)他人发现他(tā)们将(jiāng)尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这(zhè)种解(jiě)释(shì)没(méi)有说明如何同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒(méi)体(tǐ)的分(fēn)析(xī)认(rèn)为运尸的(de)主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也确实是(shì)个不(bù)错的办法。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般(bān)都是(shì)向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子(zi)就(jiù)能(néng)行动方便，也省劲儿(ér)。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极(jí)少，而遇到(dào)上坡路只好一(yī)个(gè)个背(bèi)上去了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一(yī)些(xiē)人则是以赶(gǎn)尸为由干(gàn)着走私的行(xíng)当(dāng)。他们为了获取(qǔ)暴(bào)利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸(shī)人的(de)名头，走私(sī)食(shí)盐、火柴(chái)等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活(huó)，再(zài)将他(tā)们的药(yào)材(cái)带出大山卖得高价(jià)。由(yóu)于(yú)这些都是(shì)见不得的(de)勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人(rén)们(men)思想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已(yǐ)悄然(rán)演变成了(le)一种文化！在(zài)湘西一些地(dì)区每当(dāng)夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作为一项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个(gè)小小延(yán)伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足(zú)人(rén)们叶(yè)落归根的心愿而将某些传统文化资(zī)源转化为(wèi)生计方式的结(jié)果。

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