在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话(huà笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花)传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是(shì)个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着(笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫(jiào)过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决(jué)这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将(jiāng)虫(chóng)子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花(sàn)。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起(qǐ)过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当(dāng)然(rán)想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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