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题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既(jì)要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么p>

　　题(tí)西(xī)林壁：写在(zài)西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认(rèn)识庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因(yīn)为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难(nán)看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为主客(kè)观(guān)的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过(guò)江(jiāng)登临(lín)庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语(yǔ)言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是(shì)却(què)从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多(duō)姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻(kè)的道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内部(bù)细察(chá)精神(shén)实质，又站到事物之上(shàng)，总观(guān)它的全(quán)貌，才(cái)能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在(zài)《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说明了(le)这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低(dī)处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一(yī)个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就(jiù)容易(yì)因(yīn)为个人的(de)局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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