为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这(zhè)件(jiàn)事情忧(yōu)患的(de)是没有疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才会不断的进步的。

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为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有(yǒu)小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑问就(jiù)会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑(huò)并(bìng)去思(sī)考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重(zhòng)著书立说(shuō)，其语录(lù)和少量(liàng)诗文(wén)由其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局(jú)整理为龙有几个爪 龙有两个根吗《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国的思想和社会变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。龙有几个爪 龙有两个根吗>

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们(men)的一切道德(dé)意识、道德(dé)准则等无不包括于(yú)人(rén)心(xīn)之中。

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