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  人死后(hòu)尾七是什么意思,头三尾(wěi)七是什么意思是尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日,即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意思,头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

  尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第(dì)四(sì)十三日,即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

  中国人的丧殡习俗,是根据死者(zhě)去世(shì)的时间,再配合天干地支计算出来(lái)的(de)日(rì)子(zi)及时(shí)辰。

  然(rán)而习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第七日;

  尾(wěi)七是人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天(tiān)。

  “一七”,即(jí)人死后七日,丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式,设灵位(wèi)、供木主,上香叩拜,烧纸箱(xiāng)焚楮镪,请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

  “二(èr)七”,祭礼从简,这天,家人备酒馔,供羹饭祭(jì)奠,烧纸楮,请道士诵经(jīng)等。

  “三七”,亦称“散七”,这夜,孝子擎香(xiāng)火,到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓,或上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā),家中设奠。

  “四七”,祭(jì)礼从简,这(zhè)天,家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

  “五七”,在七七(qī)中,五七祭仪尤重,这天,丧家举行(xíng)祭奠,焚楮(chǔ)烧纸,宁波华茂外国语学校学费多少高中,宁波华茂外国语学校学费多少一学期请僧人、道士放焰口。

  亲宁波华茂外国语学校学费多少高中,宁波华茂外国语学校学费多少一学期友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(也有送现金)助祭,丧家(jiā)要办酒席招待。

  有的(de)扎纸扎,焚(fén)祭亡灵(líng),纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅,内置(zhì)锡箔(bó)元宝;

  有金山、银山,山上饰草木鸟兽,祭礼时,将这些纸扎拿到墓前焚化。

  有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠,还要请僧道念经,称(chēng)“施饭盒”。

  “六七”,祭奠一(yī)般从简。

  这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

  “七七”,又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七(qī)”,祭过此七,烧(shāo)七(qī)即完成。

  丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn),亲均来焚楮纸,也有到(dào)坟前拜祭的。

  祭(jì)毕,孝子烧孝鞋、丧杖等物,并撤掉灵(líng)堂。

  此日,请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后,烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽,故也(yě)称“尽七”、“封七”。

  “七七”后,孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

  头七(qī)指的是人去世后的第七日,最(zuì)后一个(gè)七天就是(shì)尾七(qī)。

  从死者卒日算起(qǐ),丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn),共有(yǒu)7次,俗谓(wèi)“烧七”。

  一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要,亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

  旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存,在(zài)七七四十(shí)九天前,死者的阴魂要回家一次,具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

  届时,丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好(hǎo),在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī),用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

  用一(yī)竹竿(gān)一根,隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张,立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐下,据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

  用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角,以此贿赂殃神(俗称鸡(jī)脚神),让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

  扩(kuò)展资料(liào):

  人死(sǐ)后,每(měi)隔七天做一次佛事(shì),设斋祭莫死者(zhě),依次至七(qī)七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

  烧七之俗南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

  自古以来,烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗,丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德(dé),为亡者修福,俗信可以超度亡(wáng)魂(hún),使之免(miǎn)入地狱(yù)。

  其活动颇(pǒ)多,而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

  “一七”,即人死后(hòu)七日,丧家举行隆重仪(yí)式(shì),设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主,上(shàng)香叩拜,烧纸箱焚楮镪,请僧(sēng)道诵经、拜忏。

  “二七”,祭礼从简,这天,家人备酒馔,供(gōng)羹饭祭奠,烧纸楮,请道士(shì)诵经(jīng)等。

  “三(sān)七”,亦称“散七”,这夜,孝子擎(qíng)香火,到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓,或(huò)上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回家(jiā),家(jiā)中设奠。

  “四(sì)七”,祭(jì)礼(lǐ)从简,这天,家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

  “五(wǔ)七”,在七七中,五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng),这天(tiān),丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠,焚(fén)楮烧纸(zhǐ),请僧人、道士放焰口。

  亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝(也有送现金(jīn))助祭,丧(sàng)家要办酒席招待。

  有的(de)扎纸扎(zhā),焚祭亡灵,纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái),内置锡箔(bó)元宝(bǎo);有(yǒu)金山、银山,山(shān)上饰草木鸟兽,祭礼(lǐ)时,将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

  有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn),还要请僧道念经,称“施饭盒(hé)”。

  “六七”,祭奠(diàn)一般从简。

  这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

  “七七(qī)”,又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”,祭过此七(qī),烧七即完成。

  丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn),亲均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ),也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

  祭毕(bì),孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物,并撤掉(diào)灵堂。

  此日(rì),请僧道建坛祭祷后,烧七礼仪(yí)已尽,故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

  “七七”后,孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

  参考资料来源:百(bǎi)度百科—头七

  参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源(yuán):百度百科(kē)—烧(shāo)七

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