春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

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春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神(shén)去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得当，则关(guān)系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城(chén蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗g)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方都留下了足迹(jì)。蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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