转世灵(líng)童这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一(yī)种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的(de)说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的(de)，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情(qíng)存(cún)在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇苏州区号是多少嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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