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　　“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对(duì)静(jìng)止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观点中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观(guān)点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状(zhuàng)态就是(shì)稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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