人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的(de)是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到(dào)三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的(de)阴魂(hún)要(yào)回(huí)家一次，具体ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式时(shí)间(jiān)由(yóu)道士(shì)推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式死者落(luò)气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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