春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国(guó)以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国家(jiā)的人(rén)等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之人次是指什么，人次是单位吗(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子人次是指什么，人次是单位吗的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》之前(qián)三篇(piān)说(shuō)明如何(hé)充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之(zhī)处世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西人次是指什么，人次是单位吗石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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