黄沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国(guó)家的(de)生存安危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而(ér)强等(děng)国家的(de)野心只能持续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思>

70年代后，锡金国王被软龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个(gè)神话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国(guó)只存在(zài)了百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息(xī)相关(guān)，最(zuì)初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的(de)团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他预测到(dào)未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对(duì)西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的(de)地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结(jié)交，只能发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军(jūn)队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着(z龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思he)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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