星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的(de)形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的、都(dōu)是佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给你们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标(biāo)准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是(shì)众中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘(yuán)的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说(sh定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别uō)，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的(de)道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛教的(de)本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一(yī)个正派(pài)的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道(dào)精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民，成为(wèi)社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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