在关于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没(méi)有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种(zh电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mahǒng)红色(sè电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah)的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之(zhī)所以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过(guò)了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用科学(xué)解(jiě)释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草(cǎo)园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候也(yě)偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩(hái)子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先生(shēng)这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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