不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说(shuō)节(jié)选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的(de)不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的(de)途径，写(xiě)这篇《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于(yú)从(cóng)师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出(chū)人(rén)也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道(dào)之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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