星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高(gāo)的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而(ér)星云(yún)大(dà)师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界(jiè)各地跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的(de)人(rén)，也不(bù)注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己空无(wú)一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于(yú)世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的(de)，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为(wèi)文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求我们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光(guāng文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求)山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的(de)循(xún)序，不要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的(de)都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁(fán)的(de)，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了(le)你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他(tā)们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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