湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报(bào)道说有运尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸体的头(tóu)和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等(děng)扎(zhā)一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为(wèi)防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸(shī)体。的确，通常到目的地(dì)两三天(tiān)前，赶尸人会事先(xiān)通知(zhī)死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给(gěi)死(sǐ)人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人插(chā)手(shǒu)和旁观，正如(rú)出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓(liàn)过程(chéng)也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其他人观看，依(yī)据赶尸人(rén)的说法是生人(rén)靠近尸(shī)体，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们(men)将尸体分解(jiě)而(ér)编(biān)造出来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解释没(méi)有(yǒu)说明如何同时运(yùn)多具(jù)尸体，也没有解(jiě)释尸(shī)体如何(hé)蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分(fēn)析认为(wèi)运尸的(de)主(zhǔ)要(yào)工具是竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹子可以(yǐ)被(bèi)遮(zhē)住(zhù)；而(ér)竹子(zi)的韧性使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体同样(yàng)上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗跳状前进了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用(yòng)竹子(zi)也(yě)确实是个不(bù)错的办法(fǎ)。并(bìng)且从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都是向下(xià)的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子就(jiù)能(néng)行动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人精心(xīn)选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一个个背上(shàng)去了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他(tā)们(men)为(wèi)了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再(zài)将他(tā)们的药材(cái)带出大山卖(mài)得高(gāo)价。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还(hái)有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于(yú)科技的发展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不(bù)复(fù)存在(zài)。已悄然(rán)演变成了一种文化！在湘西一(yī)些(xiē)地区每当夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是(shì)特定历史文化环(huán)境下楚巫文(wén)化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶(yè)落归根的(de)心愿(yuàn)而将某些(xiē)传统文化资(zī)源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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