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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一(yī)部(bù)以记(jì)言为主的语录体散文集，主要(yào)以语录和(hé)对话文体的形式记录了孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，集(jí)中体现(xiàn)了(le)孔子(zi)的政(zhèng)治、审(shěn)美、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以(yǐ)及立(lì)身处世(shì)的道理田井读什么字，畊和耕的区别等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟(dì)子和再(zài)传(chuán)弟子代(dài)代(dài)传授他的言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这(zhè)些(xiē)口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行(xíng)记(jì)录(lù)下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行(xíng)，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈(tán)论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各(gè)自(zì)独(dú)立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心(xīn)深(shēn)处的一种真实(shí)的状态，折中(zhōng)真的(de)极致必然(rán)是善的，这种真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合(hé)理的(de)社会关系(xì)与待人(rén)接物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系(xì)统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地(dì)位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科(kē)举开(kāi)始以“四(sì)书”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉(fèng)行的(de)金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入(rù)经书之列(liè)是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映出(chū)此书(shū)在中国古(gǔ)代社会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育(yù)家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古(gǔ)文献(xiàn)整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化中的核心(xīn)学说儒(rú)家的首代宗(zōng)师(shī)，集华(huá)夏上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社(shè)会上最博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的(de)儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南等地区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担(dān)心而出问(wèn)题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集(jí)在一(yī)起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一(yī)直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就不会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也(yě)是(shì)气体中发光(guāng)的气体，就算它(tā)们掉(diào)下来，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚(jù)集，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上进行(xíng)，干吗还要担心地(dì)会(huì)塌呢?”于(yú)是(shì)那人释然而开(kāi)心，劝导他(tā)的人(rén)也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自己年纪小或(huò)辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬(yáng)佛法，或为布(bù)施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或处(chù)置：妈(mā)妈～孩子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要的部(bù)分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常(cháng)留(liú)恋(liàn)，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对(duì)人让步或(huò)回避。

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