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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认(rèn)识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分析(xī)，就(jiù)容易(yì)因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登临(lín)庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表达(dá)了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了(le)庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一(yī)个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解(jiě)事物，既深入它(tā)的内部(bù)细察精神实质(zhì)，又站到(dào)事物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了(le)庐山不同(tóng)的(de)形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐(lú)山(shān)山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于(yú)公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一(yī)下(xià)字看清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个(gè)人(rén)的局(jú)限被(bèi)局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识(shí东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿)。

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