不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者(zhě)，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于吾(wú)乎(hū)？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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