春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战国是春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城(chéng夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁(lùn)如何将内在的(de)精(jīng)神运(yùn)用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚(shàng)的(de)是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得益(yì)与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相印，统领六(liù)国(guó)共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密。

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