星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网1分钟前刚刚哪里发生了地震n>

从科学的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希(xī)望(wàng)将佛(fú)教带(dài)入生活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他的智慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书(shū)，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)供(gōng)你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们(men)都(dōu)没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教(jiào)育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的(de)事业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本(běn)源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的(de)同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来(lái)都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 1分钟前刚刚哪里发生了地震