其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思(sī)古义是不舍昼夜的(de)舍(shě)指的是“放弃(qì)”，出(chū)自《论(lùn)语》，本文中，小编整理了相关知识(shí)的(de)。

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其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么意(yì)思，不(bù)舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是(shì)一(yī)部以(yǐ)记(jì)言为主的(de)语录体(tǐ)散文(wén)集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和(hé)对话文体的形式记(jì)录了孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子(zi)的(de)政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学(xué)以及(jí)立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的(de)弟(dì)子和再传弟子代代传授(shòu)他(tā)的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其(qí)弟(dì)子的言(yán)行(xíng)，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言(yán)行记载下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子(zi)相互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典的(de)《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要(yào)有(yǒu)三个既各自(zì)独(dú)立又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确(què)立的仁的(de)范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会关系与待(dài)人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的(de)系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家(jiā)思(sī)想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日(rì)益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山(shān)东曲(qū)阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七(qī)十(shí)二人，孔子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》不拘于时句式类型，不拘于时句式还原，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代(dài)宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文化(huà)之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会(huì)上最博(bó)学者之一(yī)，并(bìng)且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒(rú)家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天(tiān)地(dì)会崩(bēng)塌，自(zì)身失去(qù)依存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为(wèi)那担(dān)心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一(yī)直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集(jí)的气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们(men)就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集，它填(tián)充了四方(fāng)所(suǒ)有(yǒu)的角落，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗(ma)还要(yào)担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年(nián)纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍(rěn)放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置(zhì)不拘于时句式类型，不拘于时句式还原：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队(duì)后撤(chè)九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或(huò)回避。

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