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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可”的意思(sī)是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不(bù)可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是(shì)庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝(jué)对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事(shì)物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界(jiè)观(guān)中(zhōng)小黄人名字分别叫什么，“方生方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对稳定性。小黄人名字分别叫什么>

　　这种观(guān)点(diǎn)会(huì)导致相对小黄人名字分别叫什么主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方(fāng)死(sǐ)方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中(zhōng)方(fāng)睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括(kuò)人的品性和(hé)感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归根结(jié)底却(què)又是齐(qí)一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认(rèn)为(wèi)人(rén)们(men)的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的(de)存(cún)在(zài)。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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