转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来(lái)说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候会(huì)从字(zì)面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们(men)下面就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那种投中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子(tóu)胎(tāi)转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西(xī)，但(dàn)其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方式(shì)还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家(jiā)的(de)文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化(huà)都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能(néng)完全(quán)理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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