不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原是被(bèi)动句的。

　　关(guān)于不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原以及不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时,学于余句式，不拘于时(shí)句式还原(yuán)，不拘于时句式翻译，不(bù)拘于时句式是什么等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

不拘于时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原(yuán)

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的(de)经(jīng)文和(hé)传(chuán)文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ蒙古女人为什么不能碰)他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束(shù)，来(lái)向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之(zhī)先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(蒙古女人为什么不能碰shī)道之不传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫(f蒙古女人为什么不能碰ū)之族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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