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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义(yì)：读书用(yòng)功或对某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的(de)某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗直中绳(shéng)，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木(mù)受(shòu)绳则(zé)直，金就砺(lì)则利，君子博(bó)学而(ér)日参省(shěng)乎(hū)己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草(cǎo)里提(tí)取的，可是(shì)比(bǐ)蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝结而(ér)成的(de)，却比(bǐ)水还要寒冷(lěng)。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线，假如(rú)用火烤使它弯(wān)曲做成车轮，它的狐(hú)度就可以符合圆规的标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因(yīn)为(wèi)经过(guò)加工(gōng)使它(tā)成为(wèi)这样的。

　　所以木(mù)材(cái)用墨(mò)线量过再经(jīng)辅具(jù)加工就(jiù)能取直，刀剑在(zài)磨刀石(shí)上磨过就(jiù)能变得锋利，君子广博地学(xué)习并且每天(tiān)检验反省自己，那么他就会智慧(huì)明达而且(qiě)行(xíng)为没有过失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是整个《葡子》著(zhù)作的第一句(jù)。

无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗　　荀子认(rèn)为(wèi)人的(de)本性是“恶”的，必须(xū)用礼义(yì)来矫正，所以他(tā)特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的(de)出发(fā)点，他在(zài)著(zhù)作中首先(xiān)提出学习不可以停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解(jiě)决根本(běn)问题(tí)。

　　因为(wèi)他十(shí)分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他把自己的(de)见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出了(le)中心论点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很自然地引(yǐn)出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝(lán)，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通(tōng)过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过(guò)昨日之我，学生也(yě)可以超过老师(shī)。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的(de)人受到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是(shì)“今日学，明日辍”所能办到的，必须不(bù)断地(dì)学，也就是说(shuō)：“学不(bù)可(kě)以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有力地说(shuō)明了(le)中心论点，催人奋(fèn)进(jìn)。

　　这篇文章各段的条理十分清楚(chǔ)，基(jī)本(běn)上是每段(duàn)阐述一个具体问题，而(ér)且总(zǒng)在(zài)文草的开头(tóu)、结尾(wěi)部分(fēn)作(zuò)出明(míng)确的(de)交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用(yòng)对比的(de)方法，将两种(zhǒng)相(xiāng)反(fǎn)的情况组织在(zài)一起，形(xíng)成鲜明(míng)对照，以(yǐ)增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之(zhī)以恒、用(yòng)心专一时，他不但用了一些(xiē)并列的(de)比喻，也用(yòng)了好些(xiē)相(xiāng)反(fǎn)相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他(tā)列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能(néng)十步(bù)”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之(zhī)利(lì)，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在(zài)地下来(lái)去(qù)自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个(gè)容身的小洞也(yě)掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进(jìn)一步崩渍，封建制度逐步(bù)形成，历史(shǐ)经(jīng)历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和(hé)角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并(bìng)逐渐形(xíng)成墨(mò)家、儒家、道家和法家等(děng)不同的(de)派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立说，宣传自(zì)己的主张，批评(píng)别人，出现(xiàn)了(le)“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是(shì)战国后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他(tā)认为自然界(jiè)的存在(zài)不以(yǐ)人(rén)的意志为转移，但人们可以用(yòng)主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意(yì)义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因(y无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗īn)避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有(yǒu)所发展，提(tí)倡性恶论，其学(xué)说(shuō)常被后人(rén)拿来(lái)跟孟子的“性善(shàn)说(shuō)”比较，荀子对重新(xīn)整理懦(nuò)家(jiā)典(diǎn)籍也有相(xiāng)当(dāng)显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今(jīn)异义词(cí)有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱(tuō)。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪：通耶，表(biǎo)反问语(yǔ)气，相(xiāng)当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大兄何(hé)见事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕祥(xiáng)（认清(qīng)）

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