春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国是(shì)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的(de)。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕>

　　明确指(zhǐ)出(chū)为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集(jí)中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内在的心神去(qù)处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关(guān)系到(dào)经济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一(yī)人(rén)之(zhī)处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时(shí)。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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