日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日本，在(zài)东亚(yà)也是(shì)同期最(zuì)古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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