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徙(xǐ)木立信的故事阐明(míng)晰什么道理(lǐ)，徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)给(gěi)告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到(dào)指定方(fāng)位就颁发(fā)五(wǔ)十(shí)金(jīn)，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门(mén)，募民有能(néng)徙(xǐ)置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行(xíng)变(biàn)法前为了获(huò)得人们的信(xìn)赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过某种手法(fǎ)树(shù)立典型，而使大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门(mén)者予十金(jīn)。

　却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝　民(mín)怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强(qiáng)方针，唯(wéi)恐全(quán)国人对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法则(zé)现(xiàn)已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以(yǐ)在(zài)国都(dōu)商场南门立下(xià)一根(gēn)三丈长的(de)木(mù)杆(gān)，招募大众有可以搬(bān)到北门的就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到(dào)惊奇，没有人敢(gǎn)去搬(bān)木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就(jiù)赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人(rén)搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给他五十(shí)镒黄(huáng)金(jīn)，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾(wú)国国民之愚也(yě)，而叹执政者(zhě)之煞费苦心(xīn)也，而叹数千(qiān)年来民智之(zhī)不开(kāi)、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民(mín)也必多，吾(wú)民方恐其不布(bù)此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能(néng)，必竭全力以(yǐ)保证之，保持之，务使到达(dá)完善之(zhī)意图而止。

　　政府国(guó)民相互(hù)倚(yǐ)系，安有(yǒu)不信之(zhī)理？法则而不善(shàn)，则不(bù)唯无美好之可言(yán)，且有损害之足(zú)惧，吾民(mín)又(yòu)必(bì)竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦(qín)民(mín)适成(chéng)此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也(yě)。

　　今(jīn)试(shì)一披(pī)吾国四(sì)千余年之记载，而求其利(lì)国福民(mín)巨大(dà)之政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以(yǐ)而变法之令出(chū)，其法惩奸宄以保公(gōng)民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之(zhī)具费(fèi)苦心也，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾所以(yǐ)知数千(qiān)年(nián)来(lái)民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此(cǐ)徙木立信(xìn)一事，若令彼(bǐ)东西各答消文明国民闻之，当(dāng)必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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