輮(róu)使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然(rán)也(yě)的然(rán)是輮使之然(rán)也的然指代前(qián)面的加工(gōng)使木材(cái)曲折的(de)。

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輮使之然也的然(rán)指的(de)是，楺使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之然也的(de)然指代前面的加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说(shuō)明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学(xué)》是(shì)向来(lái)为人们所(suǒ)传诵(sòng)的名(míng)篇(piān)，其间有些警(jǐng)句(jù)，已成为勉励学(xué)习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段(duàn)，在原文中本(běn)不相连，可是(shì)意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之于人(rén)们了(le)解的事物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的意义，因(yīn)而(ér)，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思(sī)想的起点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要(yào)提(tí)出学习(xí)不能够中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问题(tí)。

　　由于他(tā)十分重视这个(gè)问题(tí)，所以他(tā)把自(zì)己的见(jiàn)地(dì)，经过“正人(rén)”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎重。

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