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其人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么意(yì)思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要(yào)以语录和(hé)对(duì)话(huà)文体的形(xíng)式(shì)记(jì)录了孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和(hé)功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再传(chuán)弟(dì)子代代传授(shòu)他的(de)言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行记录(lù)下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及(jí)其弟子的(de)言行记载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子(zi)及时(shí)人谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个既各(gè)自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴(chóu)——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心(xīn)深处(chù)的一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折中真的(de)极致必(bì)然(rán)是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善(shàn)的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系(xì)与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好(qí)是(shì)原始儒家思想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书(shū)”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝末年推(tuī)行洋务运(yùn)动，废除科举之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学子(zi)士人(rén)推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之(zhī)列是在(zài)唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧(cè)面(miàn)反映出此书在中国古代社会(huì)所(suǒ)发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化中的核心学(xué)说儒(rú)家的(de)首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博学者(zhě)之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的(de)儒(rú)家思想对中国(guó)和(hé)朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积(jī)气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不(bù)能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚(xū)，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终(zhōng)日(rì)在(zài)地上(shàng)行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是(shì))不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人(rén)，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸(shēn)和(hé)呼(hū)吸(xī)，一直在天中进行(xíng)，干吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是聚集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气体中(zhōng)发光的气(qì)体，就算它们(men)掉下(xià)来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的(de)人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这地(dì)上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的(de)人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或三十(shí)里为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意(yì)使用(yòng)或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本(běn)、主要(yào)的部分，而追求(qiú)次要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回避。

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