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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停(tíng)地(dì)运动变(biàn)化，但(dàn)否认(rèn)了相对(duì)静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也(yě)存(cún)在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可方可是(shì)什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物(wù)包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法(fǎ)和观(guān)点，看(kàn)起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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