仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻(lóu)者承蜩(tiáo),犹掇之也翻译，仲尼适楚(chǔ),出(chū)于林中,见佝偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹掇之也议(yì)论(lùn)文是(shì)仲尼适(shì)楚(chǔ)，出于(yú)林(lín)中，见佝偻者(zhě)承(chéng)蜩，犹掇之也的。

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仲尼(ní)适(shì)楚,出于林中(zhōng),见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也翻译(yì)，仲(zhòng)尼适(shì)楚,出(chū)于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议(yì)论文(wén)

　　仲(zhòng)尼(ní)曰：“子巧乎！有(yǒu)道邪？”曰：“我有(yǒu)道也。

　　五六月累丸二而(ér)不坠，则失(shī)者(zhě)锱铢(zhū)；

　　累三而不(bù)坠，则失者十一；

　　累五而不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾(wú)处(chù)身也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若(ruò)槁木之(zhī)枝；

　　虽天(tiān)地(dì)之(zhī)大(dà)，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反(fǎn)不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不!”孔子顾谓弟(dì)子曰：“用志不分(fēn)，乃(nǎi)凝于神，其痀偻丈(zhàng)人之谓乎！”

佝偻承蜩原文及翻译

　　该文写驼背老(lǎo)人讲(jiǎng)述自(zì)己苦(kǔ)练捕蝉本领之事(shì)，借此喻彼，以(yǐ)小喻(yù)大。

　　原(yuán)文入下。

　　仲尼适楚，出(chū)于林中(zhōng)，见佝偻(lóu)者承坦谈念蜩(tiáo)，犹掇(duō)之也(yě)。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五(wǔ)六月(yuè)累丸二(èr)而不坠，则失者锱铢，累(lèi)三而不坠，则失(shī)者十(shí)一(yī)让困，累五(wǔ)而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾执臂(bì)也，若槁木之枝，虽天地之(zhī)大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧，不(bù)以万物(wù)易蜩之翼，何为而不(bù)得。

　　孔子顾(gù)谓弟(dì)子曰，用志不(bù)分，乃凝于神，其(qí)_偻丈人之谓乎(hū)。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到(dào)楚(chǔ)国去(qù)，经过树阿富汗是哪一年灭亡的林，看见一个驼背老人正用竿子粘(zhān)蝉，就好像(xiàng)在(zài)地上拾(shí)取一样。

　　孔子说：“先生真是巧啊，有门(mén)道吗(ma)。

　　驼背老人说，我(wǒ)有我的(de)办(bàn)法。

　　经过五(wǔ)六个月的练习，在竿头累叠起(qǐ)两(liǎng)个丸(wán)子而不(bù)会坠落，那么失(shī)手的情(qíng)况已经很(hěn)少(shǎo)了，迭起三个丸子而不坠落(luò)，那么失手的情况十次不会超过(guò)一次了，迭起五(wǔ)个丸子而不(bù)坠(zhuì)落(luò)，也就会像在地面上(shàng)拾取一样容易。

　　我(wǒ)立定身子，犹(yóu)如临(lín)近地面的断木，我举竿的手臂，就像(xiàng)枯木的树(shù)枝，虽然天地很大(dà)，万物品类很多，我一心(xīn)只注意蝉的(de)翅膀，从不(bù)思前想后左顾右(yòu)盼(pàn)，绝不(bù)因纷繁(fán)的万物而改变对蝉(chán)翼(yì)的注意侍吵，为(wèi)什么不能成功(gōng)呢(ne)。

　　孔子转身(shēn)对弟阿富汗是哪一年灭亡的子们(men)说：“运用(yòng)心(xīn)志(zhì)不分散，就(jiù)是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼(tuó)背(bèi)的老人吧。

　　2、说明了凡事(shì)只要专(zhuān)心(xīn)致(zhì)志，排除外(wài)界的一切干扰，艰苦(kǔ)努力(lì)，集中精力(lì)，勤学苦练，并持之以恒，就一定能(néng)有所成就，即使先天条件不足(zú)也不(bù)例外。

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