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孙权劝学中(zhōng)的(de)古今异(yì)义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义(yì)：广(guǎng)博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义(yì)：因为用心。

　　今(jīn)义：读书(shū)用功或对某事(shì)肯动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这(zhè)里指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵(líng)、精神的(de)某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车(chē)”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之然(rán)也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺则利(lì)，君(jūn)子博(bó)学而(ér)日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成的(de)，却比水(shuǐ)还要寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木材直得合(hé)乎墨线，假(jiǎ)如(rú)用火(huǒ)烤(kǎo)使(shǐ)它弯(wān)曲(qū)做成(chéng)车轮，它(tā)的狐度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风吹日(rì)晒而干(gàn)枯了(le)，木材(cái)也不会再挺直(zhí)，是因为经过加工使(shǐ)它成为这样的(de)。

　　所以木材(cái)用墨线量过(guò)再经(jīng)辅具加工就(jiù)能(néng)取直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石上磨过就能变(biàn)得锋利，君子(zi)广博地学习(xí)并且每(měi)天检验反(fǎn)省自己，那么他(tā)就会智慧(huì)明(míng)达而(ér)且行为没有(yǒu)过(guò)失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是《劝学(xué)》篇的第一句，也(yě)是整个《葡(pú)子》著(zhù)作的第一句。

　　荀(xún)子认为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思(sī)想的出发点，他在著(zhù)作中首(shǒu)先提出学习(xí)不可以停(tíng)止，就是(shì)想抓住关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因(yīn)为他(tā)十分(fēn)重视这个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见解，通过“君(jūn)子”之口(kǒu)提(tí)出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提(tí)出(chū)了中(zhōng)心论点(diǎn)，语(yǔ)言(yán)简劲，命意深广(guǎng)，因而(ér)很自(zì)然地引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻任何人通过发(fā)愤学(xué)习，都能进(jìn)步，今日之我可以胜(shèng)过昨日之(zhī)我(wǒ)，学生也可(kě)以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受到很大的启(qǐ)发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明日(rì)辍”所能(néng)办到的，必须不断(duàn)地学，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两个比(bǐ)喻深刻有力地(dì)说明了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇文(wén)章各(gè)段的条理十分(fēn)清楚，基本上是(shì)每(měi)段阐述(shù)一个(gè)具体问题，而(ér)且总在(zài)文草的开(kāi)头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对比的方法(fǎ)，将两种相反的情况组织(zhī)在一起，形(xíng)成鲜明(míng)对照(zhào)，以增强文字(zì)的说服力。

　　例(lì)如，在强调学习必(bì)须持(chí)之(zhī)以恒、用心专一(yī)时，他不但用(yòng)了一(yī)些并列的比喻(yù)，也用了好(hǎo)些相反相(xiāng)成的比喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十步(bù)”和(hé)“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木不(bù)折”和“锲而不舍，金(jīn)石(shí)可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在(zài)地(dì)下来去(qù)自如(rú)，而“六(liù)跪(guì)而(ér)二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积(jī)”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是(shì)一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历着划时代的变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家(jiā)从不同的(de)立(lì)场和(hé)角度出(chū)发，对(duì)当时的社会变革(gé)发(fā)表各自(zì)的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家(jiā)和法家等不同的派别，历史上称之为“诸(zhū)子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传自己的(de)主张(zhāng)，批评(píng)别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是(shì)战国(guó)后期(qī)懦家的代表人物(wù)。

　　他认为自然(rán)界(jiè)的存在不以人的意(yì)志为转移，但(dàn)人们可(kě)以用主观努力去认识(shí)它(tā)，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意(yì)义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元(yuán)前313年一公(gōng)元(yuán)前238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治家(jiā)，时人尊称(chēng)“荀(xún)卿(冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟qīng)”。

　　西(xī)汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音(yīn)相通(tōng)，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出(chū)任齐国稷下(xià)学宫的(de)祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位(wèi)于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想(xiǎng)有所发(fā)展，提倡性(xìng)恶论，其学说常(cháng)被后(hòu)人拿(ná)来跟孟子的(de)“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀子对重新整(zhěng)理懦(nuò)家(jiā)典籍也有(yǒu)相当(dāng)显著的贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝(quàn)学古(gǔ)今(jīn)异(yì)义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博(bó)士(shì)邪：通耶，表(biǎo)反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一(yī)词多(duō)义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了(le)解）

　　大(dà)兄何(hé)见事(shì)之晚乎(hū)手毕祥（认清）

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